airpaohpauh Page's | http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html

http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html

Agama Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Agama adalah sebuah koleksi terorganisir dari kepercayaan, sistem budaya, dan pandangan dunia yang menghubungkan manusia dengan tatanan/perintah dari kehidupan.[note 1] Banyak agama memiliki narasi, simbol, dan sejarah suci yang dimaksudkan untuk menjelaskan makna hidup dan / atau menjelaskan asal usul kehidupan atau alam semesta. Dari keyakinan mereka tentang kosmos dan sifat manusia, orang memperoleh moralitas, etika, hukum agama atau gaya hidup yang disukai. Menurut beberapa perkiraan, ada sekitar 4.200 agama di dunia.[1] Banyak agama yang mungkin telah mengorganisir perilaku, kependetaan, definisi tentang apa yang merupakan kepatuhan atau keanggotaan, tempat-tempat suci, dan kitab suci. Praktik agama juga dapat mencakup ritual, khotbah, peringatan atau pemujaan tuhan, dewa atau dewi, pengorbanan, festival, pesta, trance, inisiasi, jasa penguburan, layanan pernikahan, meditasi, doa, musik, seni, tari, masyarakat layanan atau aspek lain dari kebudayaan manusia. Agama juga mungkin mengandung mitologi.[2] Kata agama kadang-kadang digunakan bergantian dengan iman, sistem kepercayaan atau kadang-kadang mengatur tugas;[3] Namun, dalam kata-kata Émile Durkheim, agama berbeda dari keyakinan pribadi dalam bahwa itu adalah "sesuatu yang nyata sosial" [4] Émile Durkheim juga mengatakan bahwa agama adalah suatu sistem yang terpadu yang terdiri atas kepercayaan dan praktik yang berhubungan dengan hal yang suci. Sebuah jajak pendapat global 2012 melaporkan bahwa 59% dari populasi dunia adalah beragama, dan 36% tidak beragama, termasuk 13% yang ateis, dengan penurunan 9 persen pada keyakinan agama dari tahun 2005.[5] Rata-rata, wanita lebih religius daripada laki-laki [6]. Beberapa orang mengikuti beberapa agama atau beberapa prinsip-prinsip agama pada saat yang sama, terlepas dari apakah atau tidak prinsip-prinsip agama mereka mengikuti tradisional yang memungkinkan untuk terjadi unsur sinkretisme.[7][8][9] Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, Agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. Kata "agama" berasal dari bahasa Sanskerta, āgama yang berarti "tradisi".[10]. Kata lain untuk menyatakan konsep ini adalah religi yang berasal dari bahasa Latin religio dan berakar pada kata kerja re-ligare yang berarti "mengikat kembali". Maksudnya dengan berreligi, seseorang mengikat dirinya kepada Tuhan. Menurut filolog Max Müller, akar kata bahasa Inggris "religion", yang dalam bahasa Latin religio, awalnya digunakan untuk yang berarti hanya "takut akan Tuhan atau dewa-dewa, merenungkan hati-hati tentang hal-hal ilahi, kesalehan" ( kemudian selanjutnya Cicero menurunkan menjadi berarti " ketekunan " ).[11][12] Max Müller menandai banyak budaya lain di seluruh dunia, termasuk Mesir, Persia, dan India, sebagai bagian yang memiliki struktur kekuasaan yang sama pada saat ini dalam sejarah. Apa yang disebut agama kuno hari ini, mereka akan hanya disebut sebagai "hukum".[13] Banyak bahasa memiliki kata-kata yang dapat diterjemahkan sebagai "agama", tetapi mereka mungkin menggunakannya dalam cara yang sangat berbeda, dan beberapa tidak memiliki kata untuk mengungkapkan agama sama sekali. Sebagai contoh, dharma kata Sanskerta, kadang-kadang diterjemahkan sebagai "agama", juga berarti hukum. Di seluruh Asia Selatan klasik, studi hukum terdiri dari konsep-konsep seperti penebusan dosa melalui kesalehan dan upacara serta tradisi praktis. Medieval Jepang pada awalnya memiliki serikat serupa antara "hukum kekaisaran" dan universal atau "hukum Buddha", tetapi ini kemudian menjadi sumber independen dari kekuasaan.[14][15] Tidak ada setara yang tepat dari "agama" dalam bahasa Ibrani, dan Yudaisme tidak membedakan secara jelas antara, identitas keagamaan nasional, ras, atau etnis.[16] Salah satu konsep pusat adalah "halakha" , kadang-kadang diterjemahkan sebagai "hukum" ",yang memandu praktik keagamaan dan keyakinan dan banyak aspek kehidupan sehari-hari. Penggunaan istilah-istilah lain, seperti ketaatan kepada Allah atau Islam yang juga didasarkan pada sejarah tertentu dan kosakata.[17] Definisi tentang agama di sini sedapat mungkin sederhana dan meliputi. Definisi ini diharapkan tidak terlalu sempit maupun terlalu longgar, tetapi dapat dikenakan kepada agama-agama yang selama ini dikenal melalui penyebutan nama-nama agama itu. Agama merupakan suatu lembaga atau institusi yang mengatur kehidupan rohani manusia. Untuk itu terhadap apa yang dikenal sebagai agama-agama itu perlu dicari titik persamaannya dan titik perbedaannya. Manusia memiliki kemampuan terbatas, kesadaran dan pengakuan akan keterbatasannya menjadikan keyakinan bahwa ada sesuatu yang luar biasa di luar dirinya. Sesuatu yang luar biasa itu tentu berasal dari sumber yang luar biasa juga. Dan sumber yang luar biasa itu ada bermacam-macam sesuai dengan bahasa manusianya sendiri. Misal Tuhan, Dewa, God, Syang-ti, Kami-Sama dan lain-lain atau hanya menyebut sifat-Nya saja seperti Yang Maha Kuasa, Ingkang Murbeng Dumadi, De Weldadige, dan lain-lain. Keyakinan ini membawa manusia untuk mencari kedekatan diri kepada Tuhan dengan cara menghambakan diri, yaitu: menerima segala kepastian yang menimpa diri dan sekitarnya dan yakin berasal dari Tuhan, dan menaati segenap ketetapan, aturan, hukum dll yang diyakini berasal dari Tuhan. Dengan demikian, agama adalah penghambaan manusia kepada Tuhannya. Dalam pengertian agama terdapat 3 unsur, ialah manusia, penghambaan dan Tuhan. Maka suatu paham atau ajaran yang mengandung ketiga unsur pokok pengertian tersebut dapat disebut agama. Lebih luasnya lagi, agama juga bisa diartikan sebagai jalan hidup. Yakni bahwa seluruh aktivitas lahir dan batin pemeluknya diatur oleh agama yang dianutnya. Bagaimana kita makan, bagaimana kita bergaul, bagaimana kita beribadah, dan sebagainya ditentukan oleh aturan/tata cara agama. Di Indonesia, istilah agama digunakan untuk menyebut enam agama yang diakui resmi oleh negara, seperti Islam, Katolik, Protestan, Hindu, Budhisme, dan Khonghuchu. Sedangkan semua sistem keyakinan yang tidak atau belum diakui secara resmi disebut “religi”.[18] Agama sebagai seperangkat aturan dan peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan dunia gaib, khususnya dengan Tuhannya, mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya, dan mengatur hubungan manusia dengan lingkungannya. Secara khusus, agama didefinisikan sebagai suatu sistem keyakinan yang dianut dan tindakan-tindakan yang diwujudkan oleh suatu kelompok atau masyarakat dalam menginterpretasi dan memberi tanggapan terhadap apa yang dirasakan dan diyakini sebagai yang gaib dan suci. Bagi para penganutnya, agama berisikan ajaran-ajaran mengenai kebenaran tertinggi dan mutlak tentang eksistensi manusia dan petunjuk-petunjuk untuk hidup selamat di dunia dan di akhirat. Karena itu pula agama dapat menjadi bagian dan inti dari sistem-sistem nilai yang ada dalam kebudayaan dari masyarakat yang bersangkutan, dan menjadi pendorong serta pengontrol bagi tindakan-tindakan para anggota masyarakat tersebut untuk tetap berjalan sesuai dengan nilai-nilai kebudayaan dan ajaran-ajaran agamanya.[19] Beberapa ahli mengklasifikasikan agama baik sebagai agama universal yang mencari penerimaan di seluruh dunia dan secara aktif mencari anggota baru, atau agama etnis yang diidentifikasi dengan kelompok etnis tertentu dan tidak mencari orang baru untuk bertobat pada agamanya.[20] Yang lain-lain menolak perbedaan, menunjukkan bahwa semua praktik agama, apa pun asal filosofis mereka, adalah etnis karena mereka berasal dari suatu budaya tertentu.[21][22][23] Pada abad ke-19 dan ke-20, praktik akademik perbandingan agama membagi keyakinan agama ke dalam kategori yang didefinisikan secara filosofis disebut "agama-agama dunia". Namun, beberapa sarjana baru-baru ini telah menyatakan bahwa tidak semua jenis agama yang harus dipisahkan oleh filosofi yang saling eksklusif, dan selanjutnya bahwa kegunaan menganggap praktik ke filsafat tertentu, atau bahkan menyebut praktik keagamaan tertentu, ketimbang budaya, politik, atau sosial di alam, yang terbatas.[24][25][26] Keadaan saat studi psikologis tentang sifat religiusitas menunjukkan bahwa lebih baik untuk merujuk kepada agama sebagai sebagian besar fenomena invarian yang harus dibedakan dari norma-norma budaya ( yaitu " agama " )[27]. Beberapa akademisi mempelajari subjek telah membagi agama menjadi tiga kategori : agama-agama dunia, sebuah istilah yang mengacu pada yang transkultural, agama internasional; agama pribumi, yang mengacu pada yang lebih kecil, budaya-tertentu atau kelompok agama-negara tertentu, dan gerakan-gerakan keagamaan baru, yang mengacu pada agama baru ini dikembangkan.[28] Kerjasama antar agama Karena agama tetap diakui dalam pemikiran Barat sebagai dorongan universal, banyak praktisi agama bertujuan untuk bersatu dalam dialog antaragama, kerja sama, dan perdamaian agama. Dialog utama yang pertama adalah Parlemen Agama-agama Dunia pada 1893 Chicago World Fair, yang tetap penting bahkan saat ini baik dalam menegaskan " nilai-nilai universal " dan pengakuan keanekaragaman praktik antar budaya yang berbeda. Abad ke-20 terutama telah bermanfaat dalam penggunaan dialog antar agama sebagai cara untuk memecahkan konflik etnis, politik, atau bahkan agama, dengan rekonsiliasi Kristen-Yahudi mewakili reverse lengkap dalam sikap banyak komunitas Kristen terhadap orang Yahudi. Inisiatif antaragama terbaru termasuk " A Common Word ", diluncurkan pada tahun 2007 dan difokuskan pada membawa para pemimpin Muslim dan Kristen bersama-sama bersatu,[29] yang "C1 World Dialogue",[30] yang " Common Ground " inisiatif antara Islam dan Buddhisme,[31] dan PBB disponsori " World Interfaith Harmony Week ".[32][33] Cara Beragama Berdasarkan cara beragamanya: Tradisional, yaitu cara beragama berdasar tradisi. Cara ini mengikuti cara beragama nenek moyang, leluhur, atau orang-orang dari angkatan sebelumnya. Pemeluk cara agama tradisional pada umumnya kuat dalam beragama, sulit menerima hal-hal keagamaan yang baru atau pembaharuan, dan tidak berminat bertukar agama. Formal, yaitu cara beragama berdasarkan formalitas yang berlaku di lingkungannya atau masyarakatnya. Cara ini biasanya mengikuti cara beragamanya orang yang berkedudukan tinggi atau punya pengaruh. Pada umumnya tidak kuat dalam beragama. Mudah mengubah cara beragamanya jika berpindah lingkungan atau masyarakat yang berbeda dengan cara beragamnya. Mudah bertukar agama jika memasuki lingkungan atau masyarakat yang lain agamanya. Mereka ada minat meningkatkan ilmu dan amal keagamaannya akan tetapi hanya mengenai hal-hal yang mudah dan nampak dalam lingkungan masyarakatnya. Rasional, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan rasio sebisanya. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan pengetahuan, ilmu dan pengamalannya. Mereka bisa berasal dari orang yang beragama secara tradisional atau formal, bahkan orang tidak beragama sekalipun. Metode Pendahulu, yaitu cara beragama berdasarkan penggunaan akal dan hati (perasaan) di bawah wahyu. Untuk itu mereka selalu berusaha memahami dan menghayati ajaran agamanya dengan ilmu, pengamalan dan penyebaran (dakwah). Mereka selalu mencari ilmu dulu kepada orang yang dianggap ahlinya dalam ilmu agama yang memegang teguh ajaran asli yang dibawa oleh utusan dari Sesembahannya semisal Nabi atau Rasul sebelum mereka mengamalkan, mendakwahkan dan bersabar (berpegang teguh) dengan itu semua. Unsur-unsur Menurut Leight, Keller dan Calhoun, agama terdiri dari beberapa unsur pokok: Kepercayaan agama, yakni suatu prinsip yang dianggap benar tanpa ada keraguan lagi Simbol agama, yakni identitas agama yang dianut umatnya. Praktik keagamaan, yakni hubungan vertikal antara manusia dan Tuhan-Nya, dan hubungan horizontal atau hubungan antarumat beragama sesuai dengan ajaran agama Pengalaman keagamaan, yakni berbagai bentuk pengalaman keagamaan yang dialami oleh penganut-penganut secara pribadi. Umat beragama, yakni penganut masing-masing agama Fungsi Sumber pedoman hidup bagi individu maupun kelompok Mengatur tata cara hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan manusia. Merupakan tuntutan tentang prinsip benar atau salah Pedoman mengungkapkan rasa kebersamaan Pedoman perasaan keyakinan Pedoman keberadaan Pengungkapan estetika (keindahan) Pedoman rekreasi dan hiburan Memberikan identitas kepada manusia sebagai umat dari suatu agama. Daftar gerakan-gerakan keagamaan yang masih aktif yang diberikan di sini merupakan upaya untuk meringkas pengaruh regional dan filosofis yang paling penting pada masyarakat lokal, tetapi tidak berarti keterangan lengkap dari setiap umat beragama, juga tidak menjelaskan elemen yang paling penting dari religiusitas individu. Kelima kelompok agama terbesar menurut jumlah penduduk dunia, diperkirakan mencapai 5 miliar orang, yaitu Kristen, Islam, Budha, Hindu (dengan angka relatif untuk Buddha dan Hindu tergantung pada sejauh mana sinkretisme) dan agama tradisional rakyat Cina. Agama dan kepercayaan yang dicantumkan di bawah ini merupakan agama dan kepercayaan dengan jumlah pemeluk yang signifikan di seluruh dunia. Beberapa komunitas di berbagai belahan dunia juga memeluk berbagai aliran kepercayaan yang dianggap sebagai golongan minoritas dan belum dipaparkan. Beberapa agama dan kepercayaan dengan jumlah pemeluk yang besar antara lain:

http://www.smpmugadeta.info/halku-airpaohpauh.html List of Archived Articles from Client.iRn0ct8P3WiG235yXmqPYrOHR0HdGcqOT8oVRnGNfpUAlszD9kTX3DaoDiRkkCz9bIUtw4c3mW5xJw3jBqB6TcmXk8dUB5TdFJw Client From Wikipedia in URL http://en.wikipedia.org/wiki/Client iRn0ct8P3WiG235yXmqPYrOHR0HdGcqOT8oVRnGNfpUAlszD9kTX3DaoDiRkkCz9bIUtw4c3mW5xJw3jBqB6TcmXk8dUB5TdFJw Client(s) or The Client may refer to: Client (computing), hardware or software that accesses a remote service on another computer. Customer or client, a recipient of goods or services in return for monetary or other valuable considerations. Client, in the system of patronage in ancient Rome, an individual protected and sponsored by a patron. Client state, which is economically, politically, or militarily subordinate to another more powerful stateiRn0ct8P3WiG235yXmqPYrOHR0HdGcqOT8oVRnGNfpUAlszD9kTX3DaoDiRkkCz9bIUtw4c3mW5xJw3jBqB6TcmXk8dUB5TdFJw

0ed4fa3a607452a8293cc73b450e246f http://www.smpmugif A to rename to date is2017-10-20detif A to rename to date is2017-10-20.info/hif A to rename to date is2017-10-20lku-if A to rename to date is2017-10-20irpif A to rename to date is2017-10-20ohpif A to rename to date is2017-10-20uh.html List of Archived Articles from Client.iRn0ct8P3WiG235yXmqPYrOHR0HdGcqOT8oVRnGNfpUAlszD9kTX3Dif A to rename to date is2017-10-20oDiRkkCz9bIUtw4c3mW5xJw3jBqB6TcmXk8dUB5TdFJw Client From Wikipediif A to rename to date is2017-10-20 in URL http://en.wikipediif A to rename to date is2017-10-20.org/wiki/Client iRn0ct8P3WiG235yXmqPYrOHR0HdGcqOT8oVRnGNfpUAlszD9kTX3Dif A to rename to date is2017-10-20oDiRkkCz9bIUtw4c3mW5xJw3jBqB6TcmXk8dUB5TdFJw Client(s) or The Client mif A to rename to date is2017-10-20y refer to: Client (computing), hif A to rename to date is2017-10-20rdwif A to rename to date is2017-10-20re or softwif A to rename to date is2017-10-20re thif A to rename to date is2017-10-20t if A to rename to date is2017-10-20ccesses if A to rename to date is2017-10-20 remote service on if A to rename to date is2017-10-20nother computer. Customer or client, if A to rename to date is2017-10-20 recipient of goods or services in return for monetif A to rename to date is2017-10-20ry or other vif A to rename to date is2017-10-20luif A to rename to date is2017-10-20ble considerif A to rename to date is2017-10-20tions. Client, in the system of pif A to rename to date is2017-10-20tronif A to rename to date is2017-10-20ge in if A to rename to date is2017-10-20ncient Rome, if A to rename to date is2017-10-20n individuif A to rename to date is2017-10-20l protected if A to rename to date is2017-10-20nd sponsored by if A to rename to date is2017-10-20 pif A to rename to date is2017-10-20tron. Client stif A to rename to date is2017-10-20te, which is economicif A to rename to date is2017-10-20lly, politicif A to rename to date is2017-10-20lly, or militif A to rename to date is2017-10-20rily subordinif A to rename to date is2017-10-20te to if A to rename to date is2017-10-20nother more powerful stif A to rename to date is2017-10-20teiRn0ct8P3WiG235yXmqPYrOHR0HdGcqOT8oVRnGNfpUAlszD9kTX3Dif A to rename to date is2017-10-20oDiRkkCz9bIUtw4c3mW5xJw3jBqB6TcmXk8dUB5TdFJw

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

Contact US www.smpmugadeta.info:

Contact US www.smpmugadeta.info is +62 8953 7923 4639

Link Post and Page www.smpmugadeta.info:

Arsip, RSS and Feed www.smpmugadeta.info:

Patner www.smpmugadeta.info:

(c) 2016 - 2017 www.smpmugadeta.info